言止善:双文化论

  那么邦际摩登文明是否即是西方文明呢?周有光以为不是,而是全邦各邦“共创、共有、共享”的合伙文明,以科学(包罗自然科学和社会科学)为主流。只只是西方科学成长较早,邦际摩登文明中含有西方因素较众,但其他守旧文明对邦际摩登文明也都有弗成低估的孝敬。

  八十五岁的周有光脱离办公室回抵家中,先导了他称之为“任意看书”的时间,他读全邦歷史、全邦文明史方面的原料,“一看呢,我就呈现有一个学问的海洋,我是文盲,要马上扫盲”。他先导磋议文明题目,耄耋之年提出了“双文明论”。

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  当前周有光已有一百零八岁了,这位出生于清末的白叟,歷经世纪沧桑,近些年反覆夸大“要从全邦看邦度,不要从邦度看全邦”。他将本世纪初中邦“入世”告成看作一件大事,以为它标誌?中邦打算走进全邦,中邦将从“天地中央”变为“全邦一员”。但周有光以为,插手世贸构制只是产物进入全邦,不是黎民进入全邦。只要黎民进入全邦,才是真正的“入世”。为此要实行两项自我造就:增加视野和增加常识。增加视野即是要从全邦看本邦,而不是从本邦看本邦;要从全邦看全邦,而不是从本邦看全邦。

  周有光一百零四岁时撰文指出,復兴中邦文明,不是文明復古,而是文明更新;不是以守旧文明庖代摩登文明,而是以守旧文明辅助摩登文明。凭据摩登需求,用科学格式,进修和实验前人的有益熏陶。正在復兴中邦文明的同时,向邦际摩登文明的羊肠小道英勇进展。这即是而今学问分子弗成推卸的歷史职守。

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  他磋议得出,从地分辨布来看,欧亚大陆上的浩繁文明摇篮逐步纠合成四种地域守旧文明:东亚文明、南亚文明、西亚文明、西欧文明。西欧文明增加到美洲,称西方文明。东亚文明、南亚文明和西亚文明合称东方文明。东亚文明以中邦文明为根本,南亚文明以印度吠陀文明为根本,西亚文明以伊斯兰教为根本,西方文明以希腊和罗马文明为根本。四种地域守旧文明的精巧,随?人群举动限度的增加,纠合成笼罩环球的邦际摩登文明,同时保存各地的守旧文明。摩登是地域守旧文明和邦际摩登文明相辅相成的“双文明”期间。周有光指出,“不是西风胜过春风,便是春风胜过西风”,“三十年河西,三十年河东”,这些说法都只看到人类文明的平面漫衍和秤谌挪动,没有看到另有方针重叠和进展成长。

  周有光看法儒学的摩登化,他以为,儒学的歷史工作是爱护帝王政权,修复平静而蓬勃的封筑社会,正在两千年中作出了伟大的功效。儒学不但能为封筑专政效劳,也能为摩登社会效劳。儒学中有横跨期间的至理,比如,阻止迷信,珍爱现世;阻止愚民,珍爱学问;阻止暴力,珍爱安详。“孔子、孟子正在两千众年前就有很众高贵的说法,出格了不得。”他指出,儒学摩登化的法则应该包罗:除去封筑性,设立筑设摩登性:比如,“君为臣纲”要改为“官为民僕”;除去顽固性,设立筑设制造性:比如,“述而不作”要改为“述而又作”;除去玄虚性,设立筑设适用性。“概而言之,儒学的民本外面要跟德先生握手,格物致知要跟赛先生握手。以后应该敷裕阐明孔子圣之时者也的精神,把原先为封筑效劳的古代儒学,造成摩登儒学。”

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